No soy agua para tu molino. Dejame correr debajo de todos los puentes.

Eso. Harta de los que juegan al boca-river con cualquier cuestión política, ideológica o docente.

Del país jardín de infantes a la secundaria de varones

"Tinelli como “Personalidad Destacada de la Cultura” es mucho más que un simple acto de reconocimiento a la “cultura real”. Se trata ni más ni menos que de la elección de alguien con un valor simbólico extremo; precisamente aquel elegido frecuentemente por el mundo de esa cultura razonablemente consensuada durante años como ejemplo del “mal cultural”. “Tinellización” era la palabra esgrimida desde “la cultura” para representar la grosería, el machismo elevado al rango de principio constructivo, la humillación del otro como recurso humorístico, el “muchachismo”, como lo definió María Elena Walsh hace años, en una charla con este diario, asegurando que la continuación del “país jardín de infantes” era el país “secundaria de varones” que Tinelli había legalizado con sus “joditas”. Elegir a Tinelli, entonces, es decir: “La cultura no es más de ustedes”. Es comunicarle a todo un sector, con el que la ciudad se identificó durante años, que Buenos Aires ya no le pertenece."


Diego Fischerman

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/2-33762-2014-10-22.html

Las boludeces que digo

Tengo una pelotuda cerca que repite las boludeces que digo (como lo de enjujeñarse o embolañarse o similares creaciones pedorras de mi autoría) y ni siquiera, creo, registra lo patético de repetir lo que, ya en otra, es una wevada.

Para ella, aquí va mi embolañamiento y su creatividad léxica.

La cadena de la boludez

Alguien me dice una boludez para impactarme y yo no me asusto. Entonces me dice una boludez más grande y yo me hago la desentendida. Entonces aumenta la apuesta y sigue diciéndome boludeces. (Después me quejo de todas las wevadas que escucho en el día, debería hacer un escándalo con la primera así son felices y la cortan)

Pluralidad etnolinguística argentina

Lenguas Indígenas en la Argentina Actual

Escribe: Ana Carolina Hecht

Si bien Argentina en su devenir histórico ha invisibilizado
 la pluralidad etnolingüística que posee, en las últimas 
décadas esa tendencia se ha revertido, ya que 
innegablemente el contacto lingüístico es la regla y 
el monolingüismo la excepción. De este modo, en la 
actualidad nos definimos como un país multilingüe 
poseedor una enorme diversidad sociolingüística 
y sociocultural, donde además del español y las lenguas 
de migración, existen catorce lenguas indígenas con 
muy diferentes grados de vitalidad.

Estas diversas lenguas se hablan en distintas jurisdicciones 
de nuestro país, tal como se consigna en el cuadro N° 1. 
Respecto de las regiones señaladas es destacable que 
según datos de la Encuesta Complementaria de Pueblos
 Indígenas (ECPI) relevada durante 2004 y 2005 por 
el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC), 
en Ciudad y Gran Buenos Aires se concentra el 16% 
del total de la población indígena del país representando
 a once etnias diferentes. No obstante, la invisibilidad
 de las poblaciones indígenas en la ciudad no hace más 
que demostrar cómo algunas fronteras lingüísticas son 
más visibles e infranqueables, mientras que otras son 
permeables o simplemente desestimadas, por ello 
esta población muchas veces pasa inadvertida o solapada
 detrás de otras categorizaciones como migrante, 
provinciana, entre otras.

Fuente: Censabella (1999), en Acuña y Hecht (2007).

REGION	ETNIA	FAMILIA LINGÜÍSTICA	LENGUA
Salta, Jujuy y Buenos Aires	Collas	Quechua	Quechua
Santiago. del Estero	Criollos		Quichua (dialecto del este)
Salta, Jujuy y Buenos Aires	Migrantes bolivianos		Quechua
Chaco, Formosa, Salta, Santa Fe y Buenos Aires	Tobas	Guaycurú	Toba
Formosa	Pilagás		Pilagá
Chaco y Santa Fe	Mocovíes		Mocoví
Salta	Chiriguanos	Tupí-guaraní	Chiriguano (o guaraní boliviano)
Tartagal	Chanés		Variedad de chiriguano
Tartagal	Tapieté		Variedad de chiriguano
Corrientes, Formosa, Chaco, norte de Entre Ríos y Misiones	Criollos		Guaraní correntino
Buenos Aires	Migrantes paraguayos		Guaraní paraguayo
Misiones	Mbyá		Mbyá
Chaco, Formosa y Salta	Wichís	Mataco-mataguayo	Wichí
Salta	Nivaclés		Nivaclé
Salta	Chorotes		Chorote
Desde el río Santa Cruz al Estrecho de Magallanes y Buenos Aires	Tehuelches meridionales australes	Chon	Áonek´o áyen
Neuquén, Río Negro, La Pampa, Chubut y Buenos Aires	Mapuches	Mapuche	Mapuche

La situación sociolingüística que cada lengua indígena 
atraviesa es variada, más bien se trata de un abanico
 con una multiplicidad de opciones y matices: lenguas 
que se hablan habitualmente en la vida cotidiana, 
lenguas que conviven tras distintos tipos de 
bilingüismos o multilingüismos hasta lenguas que lentamente
 dejan de hablarse y son reemplazadas por otras lenguas 
dominantes. Debido a esta pluralidad de situaciones, 
no se cuenta con datos cuantitativos precisos respecto 
de la cantidad de hablantes de lenguas indígenas 
que viven en nuestro país, mucho menos otros detalles
 acerca de los usos de las lenguas. Los datos más 
próximos los obtenemos de la mencionada ECPI del 
INDEC, no obstante, cabe remarcar que no son 
completamente certeros porque remiten a una muestra, 
y no a la totalidad de la población. Además, sólo se 
consideró a los hablantes mayores de cinco años, excluyendo
 así a un porcentaje importante de su masa poblacional. 

Infografía: Marisa Censabella en Las Lenguas Indígenas de la Argentina

Ana Carolina Hecht

Ana Carolina Hecht es Doctora en Antropología por la Facultad de 
Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Aires). Becaria Posdoctoral
 del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas 
(CONICET). Docente de la materia “Elementos de Lingüística y 
Semiótica” y “Lingüística Intercultural” de la Facultad de Filosofía y
 Letras (UBA). Actualmente, codirige los proyectos “La 
investigación etnográfica sobre y con niños y niñas: 
Revisión y exploración” y “Educación Intercultural Bilingüe” 
(Programa de Reconocimiento Institucional de Equipos de 
Investigación - FFyL, UBA). Realizó estancias posdoctorales 
de docencia e investigación en Chile, Brasil y México. 
Ha publicado capítulos de libros y artículos en revistas 
especializadas nacionales y extranjeras en lingüística, 
educación y antropología. También es autora de materiales 
didácticos y de lectura para escuelas con matricula indígena 
de Formosa y Salta (Argentina). 
E-mail: anacarolinahecht@yahoo.com.ar

Tomado de http://cronicasinmal.blogspot.com.ar/2014/07/lenguas-indigenas-en-la-argentina-actual.html?spref=fb

Anti amarretes

Al compartir no dividís lo tuyo, lo multiplicás.

Digo... ¿No?

Aclarando los tantos en face

Regla N° 1 para no ser eliminado vilmente de este espacio que compartís con Paulita: Nunca me digas bebé, bombón, muñeca, linda, belleza, cosita o sus abreviaturas pedorrientas.

Regla N° 2 para no ser eliminado vilmente de este espacio que compartís con Paulita: No escribas todo con mayúsculas porque en los espacios virtuales es como gritar y en todos lados es no haber superado los objetivos mínimos del primer trimestre de primer grado.

Regla N° 3 para no ser eliminado vilmente de este espacio que compartís con Paulita: Decí cosas inteligentes cuando yo digo cosas inteligentes y bobadas cuando yo digo bobadas. O viceversa. Pero no te hags el pillín todo el tiempo que me hartás.

Regla N° 4 para no ser eliminado vilmente de este espacio que compartís con Paulita: Aprendete de memoria la diferencia entre el machismo como prejuicio, como crimen, y el feminismo como conjunto de ideas filosóficas y prácticas sociopolíticas.

Regla N° 5 para no ser eliminado vilmente de este espacio que compartís con Paulita: Nunca me digas que estoy (muy) nerviosa cuando yo estoy (un poco) nerviosa.

Regla N° 6 para no ser eliminado vilmente de este espacio que compartís con Paulita: Nunca te quejes, ironices o reprimas la cantidad de cosas que publico. Si no te gusta te borrás solo o buscás eso que tiene el face para no verme. Te quiero.

Los mil estribillos

domingo 11 de diciembre de 2011

Lady Gaga y Prince Charming



por Daniel Link para Perfil



Temprano, muy temprano, me despertó el celular. Era Flor, a quien no veía desde nuestras correrías egipcias, tanto tiempo atrás, pero con quien no hemos dejado de estar en contacto, en las malas y en las buenas, vía skype.
"Nena, ¿cómo va todo?", le pregunté. "Estamos reeenerviosas", me dijo. Y me pidió que me fuera corriendo al pisito de Amado, a ayudarlo en la toilette. "¿Qué te vas a poner?", le pregunté, curioso. "Unos trapitos", me dijo, y estalló en carcajadas. "Y una flor negra en el pelo". "¿Y tu mamá, de luto?" Sí, Ella iba a ir de negro con encajes, drapeados, raso en la cintura, brillitos. "¡Un fuego!", me dijo. El día anterior había sido de peluquería y le habían dejado el pelo divino con un baño de keratina. Ahora se estaba maquillando, me contó, proceso complicadísimo, mientras repasaba el discurso y las alusiones a "Él". "Es una cábala", me aseguró Flor, a quien Nueva York le hizo mucho bien: "cada día estoy más Gaga", me había dicho, y luego comprobaría la verdad de sus dichos. La saludé mientras salía a cumplir con la encomienda.
Cuando llegué a Puerto Madero, ya era tarde. Amado estaba, ojeroso y en boxers, tomándose unos mates en el living de su casa. El centro de mesa, un estuche de guitarra eléctrica abierto en dos, con un juego de platería brillante acomodado adentro, daba cuenta de los excesos de la noche anterior. "Amado", grité, "no fuiste a la peluquería". Se excusó diciéndome que no había tenido tiempo. "¿Y el traje?", le pregunté. Me señaló un trapo arrugado que se había sacado el día anterior. Ya no había tiempo de plancharlo, Florencia me iba a decir de todo. Entre las corbatas, rescaté las únicas tres que no tenían manchas. Él eligió, en contra de mis protestas, una celestita. "¡Parecés un bancario!", le grité. "Es lo que soy", me dijo, y salimos corriendo para el Congreso.
Cuando bajó del auto y se abrazó con Agustina, me dio su celular y me pidió que twiteara todo lo que me pareciera importante, porque él no iba a poder hacerlo. En la explanada, me di cuenta de que el traje no le sentaba en absoluto y le marcaba los flotadores en la cintura trasera. Rogué al cielo que las cámaras no lo tomaran de espalda.
Nos ubicamos en el hemiciclo legislativo. Afuera, la multitud rugía el folclore de siempre: "Patria sí, colonia no", "Avanti morocha", y los mil estribillos de los que disfrutan los pobres de espíritu. Emocionadísimo, me sequé las primeras lágrimas de las muchas que habría de derramar en las horas futuras. Twittee, en la cuenta de Amado: "Estoy feliz, estoy orgulloso".
La presidente llegó puntual, divina, con los brazos enfundados en primosos calados y el pelo en llamas. No tuve tiempo de acercarme a saludarla, pero ella me preguntó mi parecer con un imperativo movimiento de cejas. Aprobé con los dos pulgares y me mordí los labios para ahogar un sollozo. "¿Dónde está Florencia?", la oí preguntar. Quería entrar junto con ella, jurar a su lado, que ella le pusiera la banda y le entregara el cetro, como estaba previsto. Gaga apareció a los saltitos (estaba saludando a sus fans) y comenzó la ceremonia. "Dios, La Patria y Él me lo demanden" (uf, qué lata), "Pueblo de mi patria", "Leer los diarios es un ejercicio militante", "Soy fanática de los números", "Yo quiero ser cualquier cosa menos boba", "No soy yo, soy un proyecto colectivo" y "Para una Argentina más justa, más equitativa y más solidaria", fui twiteando en la cuenta de Amado.
De pronto, ya de vuelta en la explanada legislativa, sentí un pellizco en la nalga. Era Flor: "lo trajiste hecho un estropajo", me dijo. "Y qué querés", le contesté, "Yo no puedo hacer milagros, no soy tu mamá". Me dio un beso en la mejilla, se metió en el Volkswagen de alta gama que la esperaba y, con un guiño, me dijo: "Lady Gaga has left the building".
Ahora iban a empezar la Fiesta Patria Popular ("Ya se oyen los claros clarines", musité) y el Besamanos, y yo, a esa altura, quería un choripán. Me fui acercando a Juan Manuel Urtubey, el más guapo de entre el chonguerío presidencial.

Etiquetas: Reina Cristina Publicadas por Linkillo

Pasaporte de pájaro

Los indignados

Por poeta neorrabioso




Se distingue al indignado en que lleva las pupilas como mal encajadas en los ojos. Y los ojos como mal encajados en la cara.

El indignado recupera la belleza de la proclama, la que estaba en el taller de las averías.

El indignado escribe en la pizarra con tiza azul: la Tierra precede a la geología y el hombre a la democracia.

El indignado sueña en el verso de los incisivos pero actúa en la prosa de las muelas.

La cabeza del indignado va hinchándose cada semana al ritmo que marcan los agentes de policía.

La diferencia entre un indignado y un revolucionario no existe. En el cielo juegan a los siete errores.

Un indignado no mata a los malos pero tampoco les llora si se mueren ellos solos.

Descubrí una vez a un indignado subido a una acacia. Con una pancarta: “Reniego de los humanos: solicito un pasaporte de pájaro”.

La garganta del indignado es enorme, parece un túnel cruzando otro túnel, nunca se termina de cruzarlo.

Los pulmones de los indignados llevan metralla de sobra para sus gritos de temporada.

Un indignado afirma como afirman todos los hombres. Pero basta que diga NO para que surja el Aconcagua.

La única condición para matar a un indignado de España es mostrarse aún más indignado, pero de momento no se ha dado el caso.

Me encontré con los indignados de mi ciudad. Pasaron cerca de mí. Ni siquiera me pegaron. No entiendo por qué. No podía dejar de pensarlo. Volví sobre mis pasos. Les pregunté.


Me uní a ellos.
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Publicado por Neorrabioso en 07:45

La cara limpia y el alma expuesta

ELIJO A LOS QUE QUIERO... no por la piel u otro arquetipo cualquiera, pero sí por sus pupilas.
Tienen que tener un brillo cuestionador y tonalidad inquietante. No me interesan los buenos de espíritu ni los malos de hábitos. Me quedo con aquellos que hacen de mí loco y santo. De estos no quiero respuestas, quiero mi revés. Que me traigan dudas y angustias y aguanten lo que hay de peor en mí. Para e ...so, sólo siendo locos.
Los quiero santos para que no duden de las diferencias y pidan perdón por las injusticias. Elijo a mis amigos por la cara limpia y por el alma expuesta. No quiero solamente el hombro o la falda, quiero tambien su mayor alegría. Amigos que no ríen juntos, no saben sufrir juntos.
Mis amigos son todos así: mitad tontería, mitad seriedad. No quiero risas previsibles ni llantos piadosos. Quiero amigos serios, de aquellos que hacen de la realidad su fuente de aprendizaje, pero que luchan para que la fantasía no desaparezca.
No quiero amigos adultos ni estudiantes. Los quiero mitad infancia y otra mitad vejez. Niños, para que no olviden el valor del viento en el rostro, y viejos, para que nunca tengan prisa.
Tengo amigos para saber quién soy. Pues viéndolos locos y santos, tontos y serios, niños y viejos, nunca me olvidaré que la normalidad es una ilusión imbécil.


OSCAR WILDE

Manos enguantadas

“Nadie puede estar en el mundo, con el mundo y con los otros de manera neutral. No puedo estar en el mundo, con las manos enguantadas, solamente comprobando…”


Paulo Freire.

Te lo llenan de huevos

CUCARACHAS


No me gustan las cucarachas, pero no puedo dejar de reconoc ...erles la virtud del pudor: basta que pongas la luz sobre ellas y salen corriendo sin necesidad que se las eche. Es de agradecer que algunas personas cultiven también esta virtud cucarachil y huyan ante la luz y sin necesidad de correrlos a escobazos. Como decía mi padre: no dejes que las cucarachas te hablen al oído, porque te lo llenan de huevos.


Daniel Rico

Culpoperonismo

29 de agosto de 2011
La renta simbólica

por Santiago Llach

(publicado en revista enie de Clarín el 3 de junio de 2011)

En el momento en que empiezo a escribir estas líneas, la inspiración divina llega por debajo de la puerta. Un soplo energético, propiamente: la factura de Metrogás. Voy derecho a los tres caracteres que más me interesan, impresos en negro sobre fondo salmón: $32. Ocho dólares por el gas consumido en el bimestre (sí que primaveral) marzo-abril, en un departamento de 60 metros del barrio de San Nicolás.



Este obsequio clasemediero, deviddo más que divino, explica mejor las fanfarrias neomilitantes que los índices de pobreza o la improbable esperanza de que otra cosa que el precio de la soja sea la causa del crecimiento económico.


Los sueños revolucionarios de los jóvenes sesentistas fueron una consecuencia de la invención del lavarropas y la televisión, la invención de la juventud como sujeto de consumo. Las contraculturas políticas y artísticas tuvieron como función principal crear ilusiones que el mercado se ocupó de señalizar. Los experimentos del sinsentido, la anarquía y la poesía, son reapropiados de manera inesperada por la sociedad y el sistema. La Alegre Izquierda le hace el juego a Papá Derecha. Lo irrepresentable adquiere representación: kioscos estatales y la cosa siempre un poco sobreactuada de la acción afirmativa.


Los sueños populistas de los jóvenes de 2000 son una consecuencia de la invención de Internet y la telefonía celular. Esta es la era de las góndolas a ochenta centímetros del piso: todos somos artistas y los trendsetters son los niños. Las viejas figuras familiares se desdibujan, y señores en sus treinta y sus cuarenta danzan la cadencia de una adolescencia eterna. El pendeviejismo, etapa superior del kirchnerismo. El kirchnerismo, etapa superior del gorilismo. Los nacidos y las nacidas en los ochenta, hijos de los “consumos culturales” y de una ciudad formateada por el CBC, obsesionados con sus pósteres en los 90, hicieron su maduración rápidamente: de aquel decembrismo anarco al laburo en el Estado negrero.


Todos los militantes, digamosló, son rentados. Al igual que los artistas. El que diga que no es un gorila: se quiere diferenciar del pobrerío clientelar, mano de obra mal ocupada, ariete de la estética pobrista de las marchas al centro con que los jefes de las orgas sociales y políticas ejercen su raterío sobre el Estado superavitario.


Antes que semblar las fracturas y las rupturas, haríamos bien en cavilar sobre las continuidades. Abusando de la ironía leninista, qué duda cabe: el kirchnerismo es la etapa superior del menemismo. 1989-2011: modernización democrática al uso nostro. El griterío militante, el expresivo entusiasmo de las sensibilidades medias: espejitos de colores sobre el plano de fondo de un modo similar de construir la gobernanza y la fuliginosa escena pública.

El neopopulismo es un gesto producido desde la torre de marfil, desde la sistematización culposa de las ciencias sociales especializadas y desde la psicología de una generación que sólo puede revivir la guerra de sus padres (a diferencia de lo que pasa en los EE.UU., donde todas las generaciones tienen su guerra). Los hijos reales y simbólicos del exclusivo club de la guerrilla escucharon la palabra “fierros” en la bocaza de Néstor Kirchner y se plegaron a sus guerras imaginarias. Fuera de la pagoda griega en la que Beatriz Sarlo dialoga con Sócrates, y del trirreme hermético en el que Horacio González lo hace con su sombra, toda suma de caracteres embarra la cancha, desinforma. El origen social de Macri, eso sí, vino como anillo al dedo para que el culpoperonismo warholiano y digital de los chicos del corredor de Rivadavia encontrara su módica bestia blanca. Viejos y nuevos gestos superpuestos, mientras Internet acaba con la educación formal y las jergas excluyentes.

La indiferencia de los buenos

"Lo preocupante no es la perversidad de los malvados sino la INDIFERENCIA de los buenos".


Martin Luther King

Velocidad

DEBIDO A QUE LA VELOCIDAD DE LA LUZ ES VARIAS VECES MAYOR A LA DEL SONIDO, CIERTAS PERSONAS PUEDEN PARECERNOS BRILLANTES ANTES DE ESCUCHAR LAS PELOTUDECES QUE DICEN...