Hoy, a las 3:30 p. m. Plutón sale de Capricornio y entra en Acuario, donde permanecerá hasta el 2044. Este tránsito monumental marca el comienzo de un período de 20 años de despertar colectivo, revolucionando las estructuras sociales y las realidades individuales.
Plutón en Acuario trae cambios impredecibles, Plutón el gobernante de Escorpio, de las transformaciones profundas, la alquimia y la muerte, se fusiona con la energía innovadora y liberadora del signo del Aire: Acuario.
PLUTÓN, está asociado con el poder, el control y el inconsciente, Plutón controla nuestra sombra, compulsiones y deseos ocultos. Como la octava superior de Marte, Plutón representa el viaje evolutivo del Alma y nuestras motivaciones más profundas, a menudo inconscientes, Plutón enfatiza la necesidad de liberar los apegos a patrones obsoletos, nos enfrenta a nuestro pasado para dejarlo ir de una vez por todas, y aunque el proceso resulte incomodo y doloroso, todo sea para RENACER.
Con su órbita irregular tardando 248 años en completar el Zodíaco, la entrada de Plutón en un nuevo signo es un evento raro y transformador en la astrología. Plutón es la fuerza de la evolución, el catalizador de las transformaciones más profundas y los procesos alquímicos. El gobernante moderno de Escorpio fue descubierto al mismo tiempo que se desarrolló la bomba atómica y esta sincronicidad dice mucho sobre la naturaleza de este planeta.
Lleva el nombre del Dios mitológico del inframundo, Plutón nos guía en un viaje a través de la oscuridad y nos desafía a hacer que el inconsciente sea consciente a través de un compromiso sincero y consistente para llegar al fondo de todo y enfrentar la verdad, sin importar cuán fea sea.
En la mitología griega, ACUARIO se asocia con Ganimedes, un joven mortal de gran belleza que fue llevado al Olimpo por Zeus para servir como copero de los dioses. Él vertía néctar y agua, lo que lo relaciona con el símbolo del agua y la renovación. En culturas antiguas, Acuario también representaba las lluvias y los ríos, esenciales para la vida y la prosperidad. En este contexto, Acuario es un arquetipo que encarna cualidades como la innovación, la visión de futuro y el idealismo colectivo.
ACUARIO es un signo de aire fijo, tradicionalmente gobernado por Saturno y asociado con Urano en la astrología moderna. Este arquetipo simboliza la innovación, el progreso y la ruptura de las limitaciones sociales y personales. Acuario fomenta una visión objetiva, la colaboración y el pensamiento visionario. Su energía está vinculada a la tecnología, la ciencia y los movimientos colectivos, inspirando la creación de nuevos sistemas y estructuras. De espíritu rebelde, creativos, independientes, altruistas, intelectuales, progresistas de mente abierta y poco convencionales.
Así que durante los próximos años se espera un cambio en los sistemas, comunidades y organizaciones independientes y autosuficientes basados en estructuras horizontales y descentralizadas en lugar de jerarquías verticales y centralizadas. Las personas serán atraídas para organizarse y unirse para actualizar un propósito compartido, asumiendo la responsabilidad de crear la nueva la realidad a la que aspiran a vivir.
Recordando que Plutón magnifica las sombras del signo que transita, y en Acuario, esto puede manifestarse como desapego, alienación y conformidad disfrazada de rebelión. Es probable que los avances tecnológicos y la mala información, se intensifique. La sombra de Acuario incluye querer sentirse superiores a aquellos con diferentes puntos de vista. Además, la dependencia de la tecnología puede generar la disociación del cuerpo físico y emocional, lo que lleva a una dependencia excesiva de la realidad virtual. Estos desafíos exigen esfuerzos conscientes para mantenerse conectado emocionalmente presente durante el viaje de Plutón a través de Acuario.
Es importante tener en cuenta la energía de Leo que es el signo opuesto de Acuario y representa una energía hacia la que se nos anima a gravitar para equilibrar la intensa activación de Acuario. Durante el tránsito de Plutón a través de Acuario, conectar con el Sol, que representa la consciencia, con nuestros corazones, con nuestras pasiones, con nuestra creatividad, con nuestra calidez y con nuestra alegría nos ayudará a contrarrestar el creciente dominio de la mente, la racionalidad y el desapego de Acuario.
Y así, desde el equilibrio entre nuestra mente y corazón, seremos agentes del cambio trabajando por la libertad, la igualdad y el progreso colectivo.
Hoy, despídete del viejo mundo y da la bienvenida a tu nueva línea de tiempo.✨👁️🖤
Se largó la flamencura de fin de año!!!!! Dije sí a tres muestras: esta es la de guitarra (con bailaoras amigas y en la mejor sala teatral de Almagro).
Después estoy preparando la de cante que va a ser en La chispa y la de baile, donde juro que bailaré, o tal vez je, en sala de Saenz Peña.
Ghassan Kanafani: el autor palestino cuyas palabras no pueden ser asesinadas
Primera biografía en hebreo sobre Kanafani se hace eco de la resistencia palestina en un momento de escalada de la opresión
Hagai El-Ad
| ISRAEL | PALESTINA |
marzo de 2023
traducido por Ana Rivas
Introducción de Danny Rubinstein, autor del libro recientemente publicado Why didn’t you bang on the sides of the tank? (Yedioth Books —Books in the Attic, 2022)
Han pasado más de 50 años desde que el escritor palestino Ghassan Kanafani fue asesinado en Beirut, un asesinato que fue un eslabón en la cadena de la campaña de Israel contra el movimiento nacional palestino. En las décadas posteriores, Israel ha instaurado un régimen de apartheid en todo el territorio bajo su control, desde el mar Mediterráneo hasta el río Jordán. Es un régimen que consolida la supremacía de unos siete millones de judíos en comparación con aproximadamente el mismo número de palestinos que viven en Israel/Palestina.
Los palestinos que viven en este territorio están fragmentados en geografías dispersas, cada una con el nivel específico de opresión y expropiación que Israel decide ejercer sobre ellos. Unos dos millones de palestinos viven en Gaza bajo un bloqueo que dura años; cerca de tres millones viven subyugados en Cisjordania o como "residentes permanentes", ciudadanos de segunda clase, en Jerusalén Este y unos dos millones más son ciudadanos en condiciones de desigualdad dentro de la Línea Verde.
Kanafani no se convirtió en el autor más querido y conocido del público palestino por azar. La historia de su vida no es solo la de un niño de 12 años oriundo de Acre, Israel, convertido en refugiado. Es también el símbolo de una lucha infinita. Aun en estos momentos, cuando el nacionalismo árabe está en descenso y los países árabes prácticamente han abandonado la causa palestina, Kanafani sigue siendo imprescindible. Su obra literaria enseña a sus lectores y seguidores que deben seguir resistiendo al dominio israelí y que no deben rendirse. La resistencia palestina adopta muchas formas, algunas de ellas violentas, pero la imagen de Kanafani siempre está presente.
Después de la expulsión por la fuerza y el éxodo de la población palestina entre 1946 y 1948 como consecuencia de la Guerra árabe-israelí que llevó a la creación del estado de Israel (Nakba), los palestinos estuvieron a punto de desaparecer del escenario histórico. Kanafani, que forma parte de la generación de la Nakba, fue determinante para liberar al pueblo palestino de las vicisitudes que les imponía este destino. Su vida, sus escritos y su legado simbolizan esta lucha por la liberación: liberación del destino de destierro y expropiación, liberación de la opresión israelí, liberación de la conciencia y liberación política en la permanente batalla por la libertad, el regreso a casa y la justicia.
Israel condena a los palestinos a una vida de prisión permanente, ya sea la prisión del exilio o la prisión de vivir bajo un régimen de apartheid. La visión de Kanafani rechaza esta aspiración israelí. En cualquier caso, haga lo que haga Israel, las palabras de Kanafani nunca podrán ser encarceladas.
Justin McIntosh, CC BY 2.0
El regreso de Kanafani
Si hoy en día usted entra en una librería israelí, es probable que encuentre un nuevo libro sobre uno de los más grandes escritores que ha conocido esta tierra, un autor cuya obra sigue influenciando a millones de personas: Ghassan Kanafani. Es el primer libro en hebreo sobre Kanafani, un palestino al que Israel sigue considerando un terrorista. Nacido en Acre en 1936, Kanafani fue exiliado a los 12 años durante el período de la Nakba: "Cuando llegamos a Sidón, por la tarde, nos convertimos en refugiados", escribió en el libro autobiográfico La tierra de las naranjas tristes (trad. Nejmeh Khalil-Habib). Kanafani fue asesinado en Beirut hace 50 años junto con su sobrina de 17 años, Lamees.
Tenía 36 años y nunca regresó a casa. Sin embargo, sus relatos, al igual que su retrato en la portada de este absorbente libro, siguen siendo emocionantes. Leer Kanafani ofrece una pista para empezar a juntar los hilos que la mayoría de los judíos prefieren dejar sueltos: "Tú y yo y todos los niños de nuestra edad no entendíamos lo que estaba pasando. Pero aquella noche empezamos a atar cabos" (La tierra de las naranjas tristes).
En el libro, el periodista israelí Danny Rubinstein plantea a los lectores hebreos una idea realmente subversiva en el actual clima político de Israel: que la resistencia palestina al movimiento sionista no es " intrínsecamente antisemita", sino que tiene su origen en motivaciones fácticas y políticas muy reales. La idea de que la historia de los últimos 100 años puede relacionarse con la resistencia palestina al proyecto político judío en Palestina, puede parecer trivial.
No obstante, Israel está tan inmerso en su propia propaganda, autosuficiencia y autovictimización que sigue reafirmando la mentira de que todo esto no es más que una forma palestina de antisemitismo, que condena por completo el judaísmo y actúa contra los judíos "solo porque son judíos". Esto, con el propósito de debilitar la resistencia palestina contra el proyecto político específico de (muchos) judíos: el sionismo.
Los padres fundadores del sionismo no se entretenían con este tipo de tonterías propagandísticas: eran mucho más sensatos al entender la resistencia palestina. En El Muro de Hierro (1923), Jabotinsky escribió: "...vean si existe un solo caso de colonización que haya ocurrido con el consentimiento de la población nativa. No existe ningún precedente”. Como la población nativa no puede dar su consentimiento, es probable que "interfiera por la fuerza" en la consecución del sionismo, a pesar de la naturaleza "moral y justa" del movimiento. "Debe hacerse justicia", escribió Jabotinsky, "no importa si José o Simón o Iván o Achmet están de acuerdo o no".
Ben-Gurion ciertamente estuvo de acuerdo, en ese punto: "Queremos lo mismo que ellos: ambos queremos la Tierra de Israel. Se trata de una contradicción fundamental. Nunca en la historia existió, ni creo que vaya a existir, un caso de un pueblo que renuncie voluntariamente a su tierra – la gente piensa que es su tierra- para dejar entrar a otra nación" (1936).
"Desde lejos, escuchábamos la ráfaga de disparos", escribió Kanafani. Esos disparos aún resuenan 74 años después, y seguirán resonando. Rubinstein lleva al lector a los sucesos de la Nakba de 1948, cuyo desenlace marcó la identidad, la obra, la vida y la muerte de Kanafani. Leemos sobre lo que hicimos a los palestinos en Lydda y sobre la deportación de decenas de miles, y nos lo cuentan directamente israelíes y palestinos que estuvieron allí.
A continuación, un israelí describe lo que ocurrió el 12 de julio de 1948: "La población de Lod (Lydda) no se retiró voluntariamente. No hubo forma de evitar el uso de la fuerza y los disparos de alerta para hacer que los habitantes marcharan los 15-20 kilómetros hasta el punto donde se encontraron con las fuerzas de la Legión (árabe)." A continuación, un palestino: "Era mediodía, hacía un calor terrible. No había agua. Los ancianos y los niños se quedaban en el camino. Muchos se deshidrataron y murieron... Los días de horror en Lydda permanecieron conmigo toda mi vida... Treinta mil personas caminando, llorando... gritando de miedo... mujeres con bebés y niños a cuestas".
El israelí citado era el comandante de la Brigada Harel en aquel momento, Yitzhak Rabin, el hombre que daba las órdenes. El palestino era el estudiante de medicina George Habash, que más tarde fundó el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) y cuya vida se entrelazó con la de Kanafani hasta el final: Kanafani fundó el semanario de la organización, Al-Hadaf, en 1969 y lo editó hasta su muerte casi tres años después.
Rubinstein destaca que la mayoría de los israelíes reconocen el nombre de Kanafani en un contexto político, principalmente como el portavoz más destacado del FPLP. Sin embargo, los palestinos recuerdan a Kanafani principalmente por su obra literaria. No hay duda de que sus escritos influyeron en la política y forjaron las opiniones de muchos palestinos.
Rubinstein ofrece una historiografía de Kanafani que discurre a lo largo de su vida como refugiado en Damasco, profesor en Kuwait, periodista en Beirut y escritor. Se presta especial atención a dos de las obras de Kanafani: Retorno a Haifa y Hombres al sol. La famosa cita de este último, "¿Por qué no golpeaste las laterales del tanque?", es el título del libro de Rubinstein. En este relato íntimo, cada capítulo de la vida de Kanafani, y cada capítulo del libro de Rubinstein, "reflejan todos los naranjales que él había dejado para los judíos" (Ardh al-burtuqal al-hazin — La tierra de las naranjas tristes).
Oscilando entre literatura y realidad, entre sombras y espejos, los ecos resonaban entre sí de una página a otra. Rubinstein señala que la primera vez que murió un integrante del Movimiento Nacional de Liberación de Palestina (Fatah) fue el 1 de enero de 1965, mientras se infiltraba en Israel desde Jordania para sabotear el National Carrier, el principal acueducto del país. Ahmed Musa consiguió entrar en Israel, pero cuando intentó cruzar por segunda vez -de regreso a Jordania-, los guardias jordanos lo mataron a tiros. Kanafani publicó Hombres al sol dos años antes, en 1963. Los protagonistas, Abu Kais, Assad y Marwan, sobreviven el primer cruce fronterizo; en el segundo se deparan con una muerte terrible.
El libro también está lleno de cuerpos destrozados. Uno de ellos es uno de los personajes de Kanafani de una antología de 1960, Abu 'Othman, que quiere ser enterrado en su Ramle natal y por eso elige permanecer bajo dominio israelí. Sin embargo, después de que los soldados israelíes mataron a su mujer y a su hija en su presencia, él se inmoló en el cuartel general del comando. Así, Abu 'Othman se quedó en su tierra natal, pero su sueño fue destruido. O pensemos en el cuerpo de Maher Habeyshi, de Nablús, desmembrado al inmolarse en un autobús en el barrio de Halisa, en Haifa, en 2001, cerca de donde vivían los protagonistas de Regreso a Haifa. Y, por supuesto, está el omnipresente cuerpo despedazado del propio Kanafani, asesinado en julio de 1972 en Beirut. Los periódicos de la época informaron de que treinta mil personas asistieron al funeral que se celebró en el exilio del que él nunca regresó.
publicado originalmente en hebreo (Haokets) y árabe (Al-Quds)
Estaba pensando en el flujo siempre ondulante de mis lecturas: esta semana terminé dos muy importante: Las niñas del naranjel y relectura de Passing para monografía. La semana pasada dos relecturas o completadas de pendientes: La Virgen cabeza y Romance de la negra rubia. Y, mientras tanto, entraron... ¿Siete nuevos? Y mañana llegan seis más. Je. Los números me gustan solamente cuando se trata de sumar libros. (Uno de los que llega mañana es una trilogía en un solo tomo y otro es unas obras completas que tiene seis novelas adentro). Soy muy buena para las sumas estas...
El otro día me fastidió que alguien me dijera: "En un año a vos no te para nadie". ¿Por qué en un año? ¿Alguna vez me paró quién? ¿Yo voy sin parar hacia dónde? Pensé que estaba bueno lo de estirar un plazo de un año para ver el despliegue de mis facultades de jubilada superpoderosa pero que, en realidad, "antes" nunca estuve "parada". Cliché de la gente buena onda.
Ahora estaba titulando esta entrada que viene a "confesar" un desborde de felicidad como si fuera un gasto lujoso, innecesario, un malcrié a mí misma, un "hacerme los caprichos". Y es todo eso y además: mis premios porque me recibo, mis necesidades igual de alimenticias que la comida y mis ganas porque se me recantan las ganas y yo con mi tiempo, mi dinero y mis deudas de tarjeteo hago y siempre hice lo que se me cantó la cajeta.
La cosa es que mañana espero cuatro paquetes de ML. ¡¡¡¡Qué placer!!!! Uno NO es libros!!!! Jajaja. Y todos fueron seleccionados cuidando el dinero, NO "pagados" ahora sino mes que viene con la amiga V y usados y blablablbala. Dos bolsas de hilo de algodón semigrueso de 12 madejas cada una que mi adicción al tejido no se conforma con totora y tres selecciones de libros que ya te mostraré mañana.
Dolores Redondo regresa al Baztán con una crónica negra
EFE/ Magdalena Tsanis -
Bajo el título 'Las que no duermen. Nash', Dolores Redondo, plasma el misterio del rastreo de las huellas de brujería en la zona con casos reales de la crónica negra española reciente
Once años después de poner por primera vez en el mapa literario el valle del Baztán, Dolores Redondo regresa al escenario del éxito con 'Las que no duermen. Nash', una novela de misterio que rastrea las huellas de la brujería en la zona y casos reales de la crónica negra española reciente.
La autora donostiarra, que ha vendido más de cinco millones y medio de novelas y cuya trilogía del Baztán ha sido adaptada el cine y traducida a 39 idiomas, expande su universo literario y profundiza en lo que ella misma denomina "mystic noir", que considera un género propio sostenido en la mitología y las leyendas de la región.
Su mística tiene una base real, una religión previa al cristianismo de la que quedan referencias en nombres de lugares como "Camino del infierno, Fuente de las Lamias, Pozo de la loca o un montón de sorginkobas -cuevas de bruja-".
Dolores Redondo - Foto: EFE
En un encuentro con un grupo de periodistas, Redondo (San Sebastián, 1969) ha asegurado que no se ve siempre haciendo esto, "mi amor no es la novela negra, es la literatura", dijo.
Pero, de momento, tiene cuerda para rato, 'Las que no duermen. Nash' es la segunda entrega de un cuarteto, 'Los valles tranquilos', que arrancó con 'Esperando al diluvio' (2022), una historia sobre un asesino en serie que transcurría entre Glasgow y Bilbao.
Memoria histórica y abusos
Su nueva novela no narra un crimen real, pero se inspira en varios, principalmente el caso de Josefa Sagardía Goñi, una mujer que desapareció en agosto de 1936 junto a sus seis hijos y embarazada del séptimo y cuyos restos fueron hallados en la sima de Legarrea, en Gaztelu (Navarra) en 2016.
El caso, narrado en su literalidad por José Mari Esparza en el libro 'La sima', siempre estuvo rodeado de misterio, porque no encajaba con los habituales ajustes de cuentas del principio de la guerra en un pueblo donde todos eran del mismo bando.
Redondo lo relaciona con las historias de brujería que, desde la Antigüedad, han rodeado ese enclave. "Probablemente estemos ante la última ejecución por brujería en España", sugiere. "Se sostenía que ella practicaba la antigua religión, que no iba a misa, que era bellísima a pesar de que iba por el séptimo hijo y que hacía sus pócimas".n comenzado en 2014, se halló el cadáver de otro joven desaparecido e
Durante los trabajos de excavación, que habían 2008, un caso que también se traslada a la novela con un trasfondo de abusos, junto a otras referencias reales como el error judicial del caso Wanninkhof o la crisis del covid, ya que la trama se desarrolla entre febrero y marzo de 2020.
Sororidad, matriarcado y mujeres rebeldes
La principal novedad de esta entrega es un nuevo personaje femenino, una psicóloga forense llamada Nash -por las siglas del código forense sobre las causas de la muerte: natural, accidental, suicidio u homicidio- que le permite a Redondo abordar la investigación desde un punto de vista diferente.
También aparece Amaia Salazar, la policía foral protagonista de la trilogía del Baztán y las mujeres Mitxelena, una madre y dos hijas al frente de una funeraria, las principales aliadas de Nash, que le sirven para hablar de sororidad y rendir homenaje a las mujeres "irreverentes" e "inquietas".
"Siempre intento describir esa sociedad matriarcal en la que yo nací y me crié y que me gusta mucho", afirma. Aunque admite que tiene aspectos negativos como el "ttuku-ttuku" (chismorreos), la otra cara de la moneda es que en esas sociedades "el maltrato dentro del ámbito familiar hacia la mujer es menor, porque es imposible que suceda sin que otras mujeres se den cuenta".
La Redondo, un personaje más
Elizondo es un pueblo del norte de Navarra de poco más de 3.000 habitantes, atravesado por el río Baztán y lleno de casas señoriales con escudos heráldicos, pero desde hace unos años se ha convertido en nueva meca del turismo literario.
Redondo, que escribió aquí el libro y visita a menudo el pueblo, no se ha acostumbrado del todo a ver pasar a la gente por sus escenarios en visitas guiadas. "A veces voy a comprar el pan, paso por al lado y les veo en el puente haciéndose fotos, les oigo hablar y es como si hablaran de otra persona, del concepto que ellos tienen de La Redondo".
Esa extrañeza ante sí misma está reflejada en la novela donde La Redondo aparece como un personaje al que mencionan las mujeres del pueblo en una conversación.
"A ver, es maja pero también es rara ¿no?, mirad las cosas que escribe", dice una mujer. Otra menciona una entrevista en la que La Redondo asegura que a ella el crimen le "compensa" porque escribir sobre ello le sirve para "cribar realidades insoportables".
